佛国品第一
我曾经亲自听佛这样说。有一次，佛在毗耶离城的庵罗树园中，与八千大比丘在一起，还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人眾所熟悉的，无论道行，无论智慧都已经成就，并获得了诸佛如来的威力助持，自身成为护法之城。他们宣说正法的声音，如狮子吼一般的勇猛，遍及十方，无所不闻。眾生不需吁请，便得到菩萨们的友爱慈慰；佛法僧三宝不绝，发扬光大。仰仗他们的努力，烦恼魔障及一切怨恨，菩萨们全部降伏；外道邪说被他们荡除而显得清净。所有菩萨不受纠缠拖累，心中安寧，常住自由自在的无碍之境。或念或定，都持善不失，不起恶意，具有七种辩才；具有充足的布施、忍辱、持戒、精进、禪定、智慧的六度功德，而又能够因应眾生具体情形而方便度人；达到了对一无所得境界本身也不加思虑的无生法忍；已经随顺无生之道，从佛说法而不倒退。善於瞭解事物本质，熟知眾生不同本性；超出眾生之上而得四种无畏；以功德智慧陶冶自心，形像美好可以称为第一。捨去世间卑俗的装饰之物，美德的名声高远，超出须弥山之外。信心坚固如同金刚，佛法如日光照临大地，如甘霖滋润万物，菩萨们宣说佛法的声音不同凡响，可称微妙第一。他们深入缘起法，断除了有我、有常等等邪见；不偏执於有，不偏执於空；不復有烦恼邪见的习气。菩萨们说法，如狮子吼叫，如雷霆震动，眾生无不慑服；他们宣说佛法的功德，多至不可测量，也超出任何限量。菩萨们如航海导师，引领眾生於汹涌的生死海中寻求法宝。菩萨们深刻地把握一切存在的玄妙，完全瞭解眾生导致倾向转生的行为，及心中意念的美与恶。诸佛无可比拟的大智慧，菩萨们也近得如佛的自在慧，又得到了接近诸佛成就的十力、四无畏和十八不共法等。菩萨们关闭了通向五种恶趣的转生之门，但又毫不犹豫投入五道，显现自身；菩萨是医生中的医生，善於治疗一切眾生病，对症下药，使眾生服而祛病。菩萨功德无不成就，无量佛土因之无不清净，或见或听菩萨说法的，无不获大利益；凡有所修所作善行的，也都各得应有的报尝。
具备以上所说的诸种功德，圆满无缺的眾菩萨，其名字分别是：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香像菩萨、白香像菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝仗菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨等为数有三万二千。
此外还有大梵天的天王数万人，如尸弃等，他们从四天下来到佛的住所，想听佛说法。另外还有一万二千天帝，也从四天下而来参加演说佛法之会，聚集一堂。并有具大威力的诸天、神、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦等八部之眾，也来赴会。再有诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也来法会入座。佛祖在无量数的大眾恭敬围绕之下而为他们演说妙法。佛祖居眾人当中，犹如须弥山伟岸地突出於大海当中，从那眾宝装饰的狮子座上，佛祖的金光照耀著所有大眾。
那时，毗耶离城有名叫宝积的富家子和五百年轻富家子弟携带著七宝伞盖，也来到佛的住处。他们伏在地下，行头面触佛足的大礼，然后各人献上宝伞盖，以供养佛祖。佛凭藉他的神威，将数百宝盖，合成一盖大宝伞，让它可以遮蔽三千大千世界。无论世界如何辽阔广大，仍然完全地显现於宝伞之中。这巨大的宝伞盖下，有三千大千世界，有须弥山、雪山、目真邻陀山、摩訶目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山、大海、江河、川流、泉源以及天空中的日月星辰，也还有天宫、龙宫等八部诸眾的宫殿。
所有大眾，亲眼得见佛祖神力，无不感叹，称说以往未有这种神跡，而后双手合十，礼敬佛祖，抬头瞻仰佛祖，目光不能离开片刻。那位毗耶离城的宝积富家子，更随即在佛祖跟前颂出这样一段长偈：
佛目清净广宽如青莲花瓣。心念纯净已觉悟各种禪定。久远积聚的善业堪称无量。 导眾寂静之道故向您致敬。您的神跡已示现我们眼前。十方无量国土宏伟壮丽明。您以佛法治理著大法王国。将大法珍宝赠送一切眾生。能善深入分析各种的事物。 法界的世尊啊我向您稽首。事物不是存在不是不存在。一切事物由因缘相依而生。大法裡头并不存在著自我。没有感受者亦没有造作者。无论善业恶业其业果不亡。 菩提树下您降服了眾魔王。找到了无上觉悟寂静之道。那不是任何外道所能体验。您三次转动法轮为证真实。三宝也因此而披露於世间。受了您珍贵佛法薰陶的人。 一受便能深入寂静不退转。终结了生老病死的大医王。法海无量功德当向您稽首。您不为毁誉所动像须弥山。对有戒无戒眾生一样慈爱。心智像天空一般平静泰然。 谁不愿意崇讚这人间至宝。今在这儿聚会的所有眾生。有具大威力的诸天与神龙。乾达婆及夜叉等八部之眾。都以发自至诚至敬的信心。翘首仰望您的面容讚嘆佛。 世尊虽只以一种语言演说。但不同的眾生却能感知到。每人都依照各自各的需要。以自己的语言去了解明白。大家都获得授与佛法利益。有些人因此而开发了直觉。 有些人因此而疑惑尽解开。有些人更因此而得见实相。我衷心至诚的向您稽首啊。您统辖领导十种威能力量。我衷心至诚的向您稽首啊。您有大无畏已是无所惧怕。 我衷心至诚的向您稽首啊。您成为一切眾生的大导师。我衷心至诚的向您稽首啊。您能了断所有烦恼的束缚。我衷心至诚的向您稽首啊。您已至彼岸然仍住於世间。 我衷心至诚的向您稽首啊。拯救眾生苦不留於生死道。我衷心至诚的向您稽首啊。悉知一切眾生来去的实相。心智既离诸道早已得解脱。正似莲花般出污泥而不染。 您使所有事物的相都无效。就像处於无所依虚空一样。我衷心至诚的向您稽首啊。
当时富家子宝积说完偈颂，便对佛祖说：「世尊，这五百年轻富家子弟都已经发心，立誓要成就无上正等正觉，很想听您说说，如何可以得到清净佛国；希望世尊您给我们宣说菩萨实践净土的修行!」
佛祖回答：「善哉!宝积啊，难得你能为诸菩萨询问实践净土的修行。仔细听著吧!好好地思考!我就为你们演说吧。」於是宝积以及五百年轻富家子弟聆听敬受教诲。
佛说：「宝积，菩萨所依的佛国净土就是一切眾生之属啊。为什麼这样说呢?菩萨的佛国大小取决於他们所度化的眾生多寡；菩萨佛国的美好取决於眾生弃恶向善的水準；菩萨 依据眾生来世生於何国的可能性而进入佛之智慧并建立佛土，也依据这种可能性而萌生菩萨道根并建立佛土。为什麼这样?菩萨之所以要建立佛国净土乃是为了有益眾生啊。譬如有人，在宽敞的地方建造宫殿，可以随其所需建造，不受制约妨碍；但他如果在虚空之中兴建土木呢，自然不会成功。同样的道理，菩萨是以眾生为基础，以成就眾生，使离苦得乐而建立佛国。其佛国并不是建在虚空之上而是依靠眾生的。」
「宝积，你应当知道：质直的信心是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切正直不阿的眾生便会来生其国；深固的信心是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切具足圆满功德的眾生便会来生其国；大乘的信心是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切信仰大乘的眾生便会来生其国；布施是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切能捨我的眾生便会来生其国；持戒是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切能行十善正道圆满清净的眾生便会来生其国；忍辱是菩萨的净土的话，当菩萨成佛时，一切能行忍辱具庄严三十二相的眾生便会来生其国；精进是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切勤恳修习种种功德的眾生便会来生其国；禪定是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切心注一境摄念不乱的眾生便会来生其国；智慧是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切得正智慧，得决定法相的眾生便会来生其国；慈悲喜捨四无量心是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切具有慈爱心、悲悯心、喜悦心和平等心的眾生便会来生其国；四摄法是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切因施财、施教、施仁、施爱而得解脱的眾生便会来生其国；方便是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切因施方便无碍教法的眾生便会来生其国；三十七种道品是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，一切修习四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分和八正道的眾生便会来生其国；回向心是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，受到他回向具足一切功德的眾生便会来生其国；乐说消除八难是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，其国土的眾生都是没有三种恶道和八种无缘见佛的缺陷；自己持守戒行，不议论别人缺点是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，其国土的眾生都是没有违规犯禁戒的，遵行十善法是菩萨净土的话，当菩萨成佛时，都是一些长命、富贵、清廉、诚实、好言相慰、善排解纠纷、亲友不分离、语有益他人、不嫉恼嗔恚、无邪僻见解的眾生便会来生其国。
如上所说，宝积啊﹗倘菩萨因质直的信心而发愿修行，由其发愿修行而得深厚道心，有著深厚道心便进修理论，学得理论便如说实行，随著实践便能将功德回向，有著回向功德便能施善巧方便，能施善巧方便则可帮助眾生成就菩提正道，眾生尽皆成道则秽土便成净土佛国，有了净土佛国则便能清净说法，既有清净说法便能產生智慧，有了智慧便能内心清净，内心清净则一切功德无不清净了。所以说，宝积啊﹗如果菩萨要想建立佛国净土，应当首先清净其心，随著内心清净，佛土也就相应自然清净的了。」
这时候，舍利弗得到了佛祖神威的感应，心中竟起了一个念头：「如果说菩萨要先清净其心，才会有清净佛国土的话，岂不是说，我佛如来当初为菩萨的时候，他的心一定是不甚清净的了，否则，这个佛土怎麼看起来这麼不净的呢？」
佛世尊立即知道了他的意念，便开口说道：「你怎麼会这麼想的呢？太阳和月亮是不是因为不明净，而令生来盲眼的人看不见日月呢？」
舍利弗回答：「不是的，世尊。是瞎子与生俱盲之过，而非太阳和月亮不明净哩﹗」
佛祖又说：「舍利弗，一些眾生错失不见如来佛土的庄严清净，同样亦非如来之过啊。舍利弗，我佛国土是清净无秽的，只是你看不见罢了﹗」
这时候，螺髻梵王对舍利弗说：「你不该有这种疑惑念头的，怎麼会觉得此佛国土有不净秽染呢? 在我看来，释迦牟尼佛的国土是非常庄严明净，就有如自在天宫的—般明净啊﹗」
舍利弗便说：「我明明看见此国土中有高原、低地、荆刺、草莽、深渊、绝壁和群山，还好像到处都有粪便哩﹗」
螺髻梵王说：「我看是仁者你心中有高低染净的种种分别，未有依佛智慧的正念，故才见此国土到处不净染秽哩。舍利弗啊﹗菩萨对一切眾生应皆平等，怀著深固的信心，以佛的智慧为依据，便能得见此国土是清净无秽的了﹗」
此时世尊以其大足趾轻触地面一下，即时三千大千世界由无穷无尽的珍宝装饰起来，有如装饰著佛祖的庄严及其无量功德佛国土的庄严。一切大眾无不因此而惊叹，称说见未曾有过的奇妙景像，各人更发现自己皆就坐在莲花宝座上哩﹗
佛於是对舍利弗说：「你且看看我这佛土功德是否庄严清净吗？」
舍利弗回答说：「是的，我佛世尊﹗在我眼前本该见的，过往我未曾得见，本该听闻的，过往我未曾听闻，如今佛国土的庄严清净均一一呈现了。」
佛说：「舍利弗，我佛国土永远也是这麼庄严清净的哩﹗如果有时看上去是有些污秽不净的恶劣环境，那只是为了向那些下智劣根的人，显示他们种种的罪恶行为会令国土不净的现象罢!
举例来说，这就像色界的诸天人，虽然在同一个食器中取食用饍，但仍依据衪们福德的差异，而饭食的色香味也各有不同哩。所以说，舍利弗啊﹗如果有人心中清净，他自然能得见此国土功德是庄严清净的。」
就在世尊呈现此国土的功德庄严清净之时，富家子宝积所带来的五百年轻富家子弟，都得了无生法忍的智慧，见诸法不生，心智归於寂灭。围绕佛祖跟前的八万四千群眾，一时都立下誓言，要求得阿耨多罗三藐三菩提的无上道心。
於是佛祖收回他的神力，三千大千世界便立即回復原来的样子，令修习声闻乘的人和天神等三万二千眾明白到：啊！所有构组起来的东西都是无常的。因此而了彻缘起生灭的道理，產生对有为法终归无常的认识，体会到消除世间烦恼尘垢的必要性，更得了清净法眼的成果。另有八千名比丘，由於脱离诸法的束缚而得无执著境界，除去了九十八种结漏的羈绊，内心得到解脱。
